সূচিপত্র নারীবাদী কবি নিকিতা গিলের কবিতার অনুবাদ ও তাঁর বার্তা ।। রণেশ রায় প্রবন্ধ ।। আলোচনার আলোকে নারীজাতি ।। অমৃত দে গদ্য-সাহিত্যে প্রিয় নারী: মাধবীলতা ।। শর্বরী চৌধুরী কবিতা ।। নারী, তোমাকে ।। অমিয়কুমার সেনগুপ্ত প্রবন্ধ ।। বেগম রোকেয়া ।। শংকর ব্রহ্ম নিবন্ধ ।। আন্তর্জাতিক নারী দিবসের ভাবনা ।। শেফালি সর কবিতা ।। পুরুষ তুমি ।। তরুণ মান্না কবিতা ।। অবগুন্ঠিত ।। বিবেকানন্দ নস্কর কবিতা ।। নারী নয় অবলা ।। দীনেশ সরকার কবিতা ।। নারী! তুমি দুর্গা ।। হামিদুল ইসলাম সমাজে নারীর অবস্থান ও মূল্য ।। দেবযানী পাল  কবিতা ।। প্রত্নতত্ত্বের শরীর ও ইছামতি নারীদের জ্যোৎস্না সংহিতা ।। নিমাই জানা পিয়ালী বসাক : অক্সিজেন ছাড়াই এভারেস্ট জয়ী প্রথম বাঙালী নারী ।। সুইটি রায় কবিতা ।। তিতাস নামের নদীটি ।। নিরঞ্জন মণ্ডল কবিতা ।। অধিকার ।। সবুজ জানা প্রবন্ধ ।। পুরুষ এবং নারীর দ্বন্দ্ব কেন ।। আশিস ভট্টাচার্য্য নারীকে নিয়ে দুচার কথা ।। মনোরঞ্জন সাঁতরা বর্তমান প্রেক্ষাপটে নারী দিবসের তাৎপর্য ।। পাভেল আমান বাংলাভাষা আন্দোলনে নারীদের ভূমিকা ।। রমলা মুখার্জী মুক্তগদ্য ।। নারী ও নারী দিবস ।। রাণা চ্যাটার্জী ন

  নারীবাদী কবি নিকিতা গিলের কবিতার অনুবাদ ও তাঁর বার্তা রণেশ রায়    উপস্থাপন কবি নিকিতা গিলের জন্ম ২০ জুন ১৯৮৭ ইংল্যান্ডে   বেলফাস্ট  শহরে। তিনি বংশ পরিচয়ে ভারতীয়। এখন প্রবাসী। খুব ছোট থেকেই তিনি কবিতা লেখেন। নারীবাদী আন্দোলনকারী হিসাবে  আজ একজন পরিণত বহু পরিচিত লেখিকা। তাঁর লেখার প্রতিটি ছত্রে তিনি বিদ্রোহিনী। নারীর মধ্যেকার অফুরন্ত এক সুপ্ত শক্তিতে বিশ্বাসী। পুরুষতন্ত্রের বিরুদ্ধে তাঁর ঘৃণা। এই ঘৃণা ব্যক্তিবিশেষের বিরুদ্ধে নয়। প্রগতির পথে প্রতিবন্ধক একটা প্রতিক্রিয়াশীল ব্যবস্থার বিরুদ্ধে তাঁর বিদ্রোহ। তিনি মানবতাবাদী। তাই মানব কল্যানে নারী শক্তির ব্যবহার তাঁর কাঙ্খিত। তাঁর কবিতা পড়লে এই উপমহাদেশের লেখিকা তসলিমা নাসরিনের কথা মনে পড়ে। দুজনে সমকালীন লেখিকা যদিও বয়সে তসলিমা কিছুটা বড়। দুজনেই নারী স্বাধীনতা সম্পর্কে সচেতন। তাঁদের  লেখার প্রতিটি ছত্রে বিদ্রোহের ঝংকার, আগুনের স্ফুলিং। গিলের লেখায় অনেক উপমার ব্যবহার হয়েছে। তবে সবই খুব সহজবোধ্য নিদৃষ্ট অর্থবাহক। তাই দুরুহের জালে আবদ্ধ নয়। সোজাসুজি স্পষ্ট করে স্পষ্ট ভাবে বলা। অর্থবাহক সে বার্তা। কাব্যগুনে ভরপুর কবিতাগুলো। তাই সহজে তাকে আমজনতার

  আলোচনার আলোকে নারীজাতি   অমৃত দে জীবন বড় ব‍্যস্ত...... আর ও বেশি ব‍্যস্ত যেন সময় । ঘড়ির কাঁটার টিকটিক শব্দে পায়ে পায়ে হেঁটে চলা ভবিতব‍্যের হাতছানিতে আজকের মেঠোপথ, সে পথ বেঁকে যায় অন‍্যপথে। জীবনের এই জটিলতায় সামান‍্য সময় সঞ্চিত থাকে কখনো সখনো, সেই সিকিআনা সময় কে অবলম্বন করেই কলম তুলে নেওয়া । নারী জাতির  বন্দনা আমার এ লেখার বিষয় নয়,শুধু প্রকাশের প্রয়োজনীয়তাই এর প্রাণ।আর সেই প্রয়োজনেই শব্দের দ্বারে দ্বারে ঘুরে বেড়িয়েছি, জানি না! আমার আয়ত্বের সব শব্দ দিয়ে ও সম্পূর্ণতা পাবে কিনা এই লেখনী।                                            সৃষ্টি রহস‍্যের অন‍্যতম সৃজনী প্রতিমা নারী । এই নারীরা  সমাজেরই অর্ধঅঙ্গ অর্থাৎ এই সমাজ ও সভ‍্যতা কেবলমাত্র পুরুষজাতির একক প্রচেষ্টার ফল নয়।নানা সামাজিক বন্ধনে নারী কে বন্দী করে, অমানবিক বিচিত্র অনুশাসনে নারীর স্বপ্ন ও আকাঙ্খাকে পিষ্ঠ করে বঙ্গসমাজ সমাজের সার্বিক বিকাশকেই প্রতিহত করেছে।এর ফলে পুরুষতান্ত্রিক এই সমাজে স্ত্রী লোকের শয়ন কক্ষে যেমন সূর্যালোক প্রবেশ করে না তেমনই তাদের মনের অন্ধকার কক্ষে ঞ্জানের আলো প্রবেশের পথ ও রুদ্ধ। পুরুষ প্রধান দেশে পুরুষ যত খুশি অ

মাধবীলতা : গদ্য-সাহিত্যে প্রিয় নারী   শর্বরী চৌধুরী    সমরেশ মজুমদারের কালবেলা উপন্যাসের কেন্দ্রীয় চরিত্র মাধবীলতা। আত্মত্যাগ,সততা ও তেজস্বিতার এক আশ্চর্য সংমিশ্রণ। যে নিজস্ব বিশ্বাসের জন্য পারিপার্শ্বিক সব প্রতিকূলতাকে অগ্রাহ্য করার সাহস রাখে। ধনী পিতার নিরাপদ আশ্রয় ও নিশ্চিন্ত স্বচ্ছল ভবিষ্যতের হাতছানি এড়িয়ে সে বেছে নিয়েছিল তার সহপাঠী নকশাল নেতা অনিমেষ কে। সে অনিমেষের রাজনৈতিক মতাদর্শ কে সমর্থন করেনি, কিন্তু তার পাশে থেকেছে তার যাবতীয় অনিশ্চয়তার সময়। তীব্র তেজ ও অপরিসীম মায়ায় সে কখনো পুড়িয়েছে কখনো ছায়া দিয়েছে অনিমেষ কে। সন্তান কে মানুষ করেছে অজস্র দারিদ্র্য, অপমান ও প্রতিকুলতার সঙ্গে লড়াই করে। অনিমেষ যখন পুলিশের অত্যাচারে পঙ্গু, তখন মাধবীলতা আর্থিক দায়ভার নিজের কাঁধে তুলে নেবার জন্য চাকরি করে পারিবারিক দায়িত্ব পালন করেছে। প্রকৃতপক্ষে মাধবীলতার গভীরতার পরিমাপ অনিমেষ ও কখনো করতে পারেনি। রাজনৈতিক আদর্শে অবিচল থেকে সে মাধবীলতা কে উপহার দিয়েছে একাকীত্ব ও অসম্মান। পরিবর্তে মাধবীলতা তাকে দিয়েছে নির্ভরতা। অনিমেষের ভেতরে আবেগ ছিল কিন্তু মায়া ছিল না। মাধবীলতা তাই তার আবেগ,কিন্তু মায়া নয়। মাধব

বেগম রোকেয়া ( মহান মনীষী এবং সমাজ সংস্কারক )   শংকর ব্রহ্ম আজ এই নারী দিবসের দিনে যার কথা উল্লেখ না করলেই নয়, তিনি হলেন ভারতীয় মহান মনীষী এবং সমাজ সংস্কারক। নাম তার - বেগম রোকেয়া। তিনি বাঙালি মুসলিম নারী জাগরণের অগ্রদূত এবং প্রথম বাঙালি নারী। ২০০৪ সালে বি.বি.সি বাংলার 'সর্বকালের সর্বশ্রেষ্ঠ বাঙালি' নির্বাচনে ষষ্ঠ নির্বাচিত হয়েছিলেন বেগম রোকেয়া। তিনি হলেন একজন বাঙালি চিন্তাবিদ, প্রাবন্ধিক, ঔপন্যাসিক, সাহিত্যিক ও সমাজ সংস্কারক।                  রোকেয়া জন্মগ্রহণ করেন ১৮৮০ সালে রংপুর জেলার মিঠাপুকুর উপজেলার অর্ন্তগত পায়রাবন্দ গ্রামে। তার পিতা জহীরুদ্দিন মোহাম্মদ আবু আলী হায়দার সাবের একজন শিক্ষিত জমিদার ছিলেন। তার মাতা ছিলেন রাহাতুন্নেসা সাবেরা চৌধুরানী। রোকেয়ার দুই বোন করিমুননেসা ও হুমায়রা, আর তিন ভাই যাদের একজন শৈশবে মারা যায়।               কোনো ভগ্নী মস্তক উত্তোলন করিয়াছেন, অমনি ধর্মের দোহাই বা শাস্ত্রের বচন-রূপ অস্ত্রাঘাতে তাঁহার মস্তক চূর্ণ হইয়াছে। ... আমাদিগকে অন্ধকারে রাখিবার জন্যে পুরুষগণ এই ধর্মগ্রন্থগুলি ইশ্বরের আদেশ বলিয়া প্রচা